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当喧嚣褪尽，有如脱下戏装还原本来的你，面对自己，是否在不经意间感觉有丝丝缕缕的寂寞月光般流泻？这时候的你是因为寂寞感到烦躁？还是沉下心来解读寂寞？人往往因为害怕寂寞而把自己安放在一个接一个的无聊游戏里，去歇斯底里，去无休止地制造浮躁，这种种表面看似乎有效其实是在引鸠止渴
其实人不可逾越的不是寂寞，而是一颗不甘寂寞的汹涌的心
而世界的浮躁往往缘于你我他的不甘寂寞
当本人不许领会双亲时，也要想想她们何曾不是为了您好，年纪的差异，让后代之间爆发了不领会
活谢世上，没有一部分承诺实足独立
天性的独立是指他的思维不被人领会，在本质生存中，他却也是承诺有个好伙伴的，即使没有，那是幸运不好，并非他的积极采用
人不管宏大卑鄙，如实的快乐都是很卑鄙很简直的
才赋和工作只能确定一部分能否特出，不许确定他能否快乐
咱们说贝多芬是一个悲惨的天性，爱迪生是一个快乐的天性，其按照即是她们在婚爱和家园题目上的各别蒙受
考究本质的华夏人把婚姻和家园联系敬仰为人伦之首，敬神的希伯来人把一个好伙伴看作神赐的礼品，把婚姻看作生存的最高功效之一，均自有其原因
家园是生人十足社会构造中最天然的社会构造，是把人与地面、与人命的泉源结合起来的重要纽带
有一个好伙伴，筑一个好窝，生儿育女，恤老抚幼，会给人一种坚固的人命发觉
无家的人倒是一身轻，或许这轻偶尔难以接受，简单使人堕入一种在这世上没有基础的虚无发觉之中
记得几年前的一个夏季，第一次回到久别的家乡
内心里，对她，莫明生出了许多的陌生
我明白，一定是那个雨夜做的遂
站在小院外的路上，望着从远处走过来的她，我没有迎上去的冲动，而是安静的回到院中，努力避开她的热情
让我史料不及的是，几天后，母亲经过她家门口，她于院中喊住母亲，并大声告诉母亲，让我去她家玩
站在拐角处的我，瞬时变的手足无措起来，一时间不知该怎样面对了，唯有赶紧逃离开来
这出戏的政治背景，是鼓励知识青年下乡建设农村，批评安逸思想的，现在看，难免有些昂扬激进，但也反映了当时人们比较单纯的意识形态，实说也是种家常的状态
比如，银环闹情绪，要回家
栓保明讲暗求，苦口婆心；栓保娘眼看留不住，心事重重
银环在回家的山路上，回忆往日点点滴滴，思想斗争，产生留恋之情
这时，栓保赶了来，栓保娘还给银环娘带来了苹果
可以想象，第一个发现银环走了的栓保娘，是怎样地着急，“飞”走了城里的儿媳妇，等于破灭了她的一个美梦
她踮着小脚，颤巍巍地四处找她儿子，栓保听到消息，是怎样失急慌忙地向村外跑
这情景虽是在戏外发生，戏中前后却有铺垫，是合乎情理的情节，人情味儿出来了，冲淡了政治的气味儿
